sábado, 29 de enero de 2011

ODISEA 2011.NO SE CUAL ES MAS BELLA, LA MAR,LA VELA O LA ESTRELLA.

Todos los alumnos de latín y griego del IES Pere d'Esplugues participarán a partir del lunes 31 de enero en el IV concurso de Cultura clásica organizado por la Sociedad española de estudios clásicos.

En una primera fase, que tendrá lugar los días 31, 1, 2 y 3 de febrero,competirán con otros centros de la Comunidad valenciana. Los ganadores de esta primera fase se enfentrarán posteriormente a los vencedores de Galicia y Aragón.

Se trata de un concurso en línea que tiene como finalidad difundir la Cultura clásica y demostrar que los profesores y alumnos de latín y griego hemos integrado las nuevas tecnologías al quehacer diario en nuestras aulas.

Las preguntas se ceñirán al currículo de cultura clásica, latín y griego que se imparte en los centros y, como se establece en las bases, cada día versarán sobre temas concretos.

Este año, como novedad, el concurso versará sobre la mujer en Grecia y Roma. Con este motivo la escritora Isabel Barceló, gran admiradora de la antigüedad grecorromana, ha escrito estas palabras para la presentación de la Odisea 2011:



"Es fundamental en nuestros días contemplar el pasado en su conjunto. Si dejamos fuera del campo de visión a las mujeres, nuestra percepción de las sociedades antiguas será parcial, distorsionada e injusta. Las mujeres han aportado a las sociedades de todos los tiempos tanto como los varones. Han transmitido la vida, han sido creadoras y transmisoras de cultura; han regalado cuidados y afectos, aspectos fundamentales para el desarrollo de la personalidad; han contribuido a la economía y al equilibrio social; han padecido los mismos males que todos los demás. En lo bueno y en lo malo, han sido actoras sociales.

Negarles el papel que históricamente han desempeñado no sólo es una injusticia, sino que tiene efectos en el presente: la falta de respeto general hacia las mujeres, las dificultades para que accedan a puestos de decisión y de relevancia profesional y social, la continua necesidad de justificar sus exigencias, son algunos de esos efectos. Merece la pena combatir todos esos prejuicios y perjuicios recuperando la memoria de las mujeres del pasado. Aprender a conocerlas, valorarlas, amarlas. Darles el reconocimiento que merecen, volverlas a la memoria y a la vida. Hacerles y hacernos justicia".

Hagamos, pues, una ofrenda a los dioses del Olimpo. ¡Que Poseidón, señor de los mares, nos sea favorable y guíe nuestro viaje y que Atenea, diosa de la sabiduría, ilumine nuestro entendimiento!
Como héroes modernos nos hemos embarcado en esta travesía .Quizá nos sea ventajoso conocer las aventuras y peligros que tuvo que afrontar el ingenioso Odiseo, así previniendo las dificultades podremos sortearlas.

martes, 18 de enero de 2011

EL SASTRECILLO VALIENTE




"-¿Que tan grande le parece a vuestra merced, mi señor don Quijote -preguntó el barbero-, debía de ser el gigante Morgante?


-En esto de gigantes -respondió don Quijote- hay diferentes opiniones, si los ha habido o no en el mundo; pero la Santa Escritura, que no puede faltar un átomo en la verdad, nos muestra que los hubo, contándonos la historia de aquel filisteazo de Golías, que tenía siete codos y medio de altura, que es una desmesurada grandeza. También en la isla de Sicilia se han hallado canillas y espaldas tan grandes, que su grandeza manifiesta que fueron gigantes sus dueños, y tan grandes como grandes torres; que la geometría saca esta verdad de duda."

Así es como en el capítulo I de la segunda parte de El Quijote, el ingenioso hidalgo da por cierta la existencia de gigantes pues así lo testimonian La Biblia que relata la historia de David y Goliat y la geometría que da fe de la existencia de cíclopes en Sicilia, dado el tamaño de los huesos que allí se han encontrado.

Es evidente que Cervantes conocía la obra de Homero, pues en El Quijote, alude a él no menos de ocho veces, y se pueden encontrar numerosos referentes clásicos tanto de la Ilíada como de la Odisea.

Uno de los episodios más conocidos de la Odisea es el enfrentamiento entre Odiseo y el Cíclope Polifemo de ahí que el caballero andante tuviera que enfrentarse no pocas veces a imaginarios cíclopes que su fantasiosa mente llena de literatura épica había imaginado.

En la aventura de los batanes él y su escudero los oyen resonar cual ciclópeas pisadas y sienten tal terror que Don Quijote se ve obligado a decir a Sancho:

"Paréceme, Sancho, que tienes mucho miedo. Sí tengo, respondió Sancho: ¿mas en que lo echa de ver vuestra merced ahora más que nunca? En que ahora más que nunca hueles, y no a ámbar, respondió Don Quijote."

Capítulo XX, I

También en el famoso episodio de los molinos de viento cree Don Quijote que se enfrenta a temibles gigantes.

"En esto, descubrieron treinta o cuarenta molinos de viento que hay en aquel campo, y así como don Quijote los vio, dijo a su escudero:

—La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta o pocos más desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla y quitarles a todos las vidas, con cuyos despojos comenzaremos a enriquecer, que esta es buena guerra,, y es gran servicio de Dios quitar tan mala simiente de sobre la faz de la tierra

—¿Qué gigantes? —dijo Sancho Panza.—Aquellos que allí ves —respondió su amo—, de los brazos largos, que los suelen tener algunos de casi dos leguas."

El tema del gigante y el héroe que lo vence gracias a su ingenio es un tema universal que forma parte de toda tradición literaria.

Así, tal como señala Don Quijote, aparece en el enfrentamiento bíblico entre David y Goliat , también en la poesía épica anglosajona el héroe Beowulf se enfrenta al gigante Grendel , incluso en los cuentos infantiles se encuentra la huella del gigante Polifemo.

En el sastrecillo valiente, de los hermanos Grimm, se pueden ver numerosas similitudes con la historia de Odiseo.

El sastrecillo valiente cuenta que un joven sastre mientras cosía una de las prendas que debía entregar a un cliente vio como unas moscas estaban a punto de malograr su apetitosa mermelada y sin pensarlo dos veces les asestó tal golpe que mató a siete. Orgulloso , el sastrecillo se fabricó un cinturón en el que bordó la leyenda:”de un golpe maté a siete” y se fue a recorrer mundo para dar a conocer su valerosa acción y alcanzar la fama.

El mismo Odiseo también cuenta a los Feacios quién es y por qué hazañas es conocido y afirma:”mi fama llega hasta el cielo”

También, como Odiseo, el sastrecillo, rico en ardides, se encuentra en su camino a un gigante al que vence gracias a su ingenio y pasa con él y con otros gigantes una noche en su caverna de la que consigue escapar como el héroe homérico.

La historia del ciclope, la de David y Goliat, la del sastrecillo valiente nos enseñan que la fuerza de la razón puede más que la razón de la fuerza.


Los poderosos ,los fuertes, los cíclopes modernos tienen un solo ojo como Polifemo y por ello no son providentes . Los héroes de estas historias tienen en común la sabiduría y la prudencia como únicas armas. Antes de actuar meditan y deliberan, no se dejan llevar por la ira, no hacen nada hasta verlo todo claro y cuando ya han decidido acometen su empresa con energía.

Conclusión: más vale maña que fuerza.

Y cómo muestra de ello mirad el siguiente video:


martes, 11 de enero de 2011

POR QUÉ PARA HACERSE UNA FOTO ES NECESARIO TENER CULTURA


Hoy en clase de de latín ha surgido el tema de la religión ¿Porqué los romanos no saqueaban los templos? Porque los romanos tenían un profundo respeto a sus dioses y a la que consideraban su morada.

No hace mucho tiempo, mientras conversaba con un sobrio andaluz ( de esos que ni taconean ni palmean ) el tema derivó en la religión. Concluimos en que debería estudiarse como un hecho cultural inherente a la condición del ser humano, como uno de los motores de la historia .

El sentimiento religioso es casi instintivo en el hombre, se da en todas las culturas y se fundamenta en el respeto a la naturaleza y el temor o precaución a sus fuerzas ocultas.

En términos generales se entiende por religión la relación del hombre con la divinidad exigida por una serie de vínculos que motivan su dependencia de un dios y su confianza en él. Consiste en pequeñas creencias sin explicación alguna fundadas en la transmisión de los mayores y la estrecha observancia de ritos, ceremonias, fórmulas y actos de culto.

En griego clásico no existía una palabra para traducir el término religio de los romanos. En su lugar en Grecia el hecho religioso se expresaba mediante un término y su opuesto:eusebeia y asebeia.

La eusébeia: era el respeto de las obligaciones hacia los dioses; la asébeia: impiedad, era la ausencia de respeto a las creencias y a los rituales comunes de los habitantes de una ciudad.

La piedad era el sentimiento que tenía el grupo o el individuo de ciertas obligaciones. En cambio, era considerado impío todo lo que iba en contra de la tradición, cualquier atentado contra la integridad del patrimonio divino (el robo en detrimento de un templo, la mutilación o el cultivo de árboles sagrados), y en definitiva toda profanación, imitación o falsificación de una ceremonia religiosa.

Ser piadoso era creer en la eficacia del sistema de representaciones establecidas por la ciudad para organizar las relaciones entre los hombres y los dioses, y también participar en ellas activamente.

En la antigua Roma la religión tenía una doble vertiente:la privada y la pública.El culto privado surgió desde los mismos orígenes de la ciudad cuando las familias reunidas invocaban la protección de la divinidad para la conservación de la casa y de los medios con que ese hogar se sustentaba.

Del mismo modo al surgir el estado se originó el culto público y con la misma finalidad que el privado se reunían todos los ciudadanos para asegurar la prosperidad del estado “la Salus rei publicae”(salvación del estado).

Al igual que la religión griega, la romana compartía el respeto hacia los dioses y los lugares sagrados de manera que toda ofensa voluntaria o involuntaria a los dioses suponía una mancha (miasma en griego) o impureza que atraía la enemistad de los dioses y de ahí que hubieran ritos de purificación que se hacían públicamente y en nombre de toda la ciudad.

Actualmente , en una sociedad laica como la nuestra existe un rechazo hacia la religión y sus símbolos y paradójicamente hacia la religión cristiana , mostrando quizá más respeto y tolerancia hacia otras religiones que nos son ajenas porque nunca han pertenecido a nuestra cultura.

La religión ya no es una cuestión de estado.Las leyes de los dioses ya no entran en conflicto con las leyes de los hombres , de ahí que se utilice la religión como motivo de chanza y burla.

Ha surgido estos días una noticia que pone de relieve una vez más la falta de madurez de una sociedad democrática dónde el cumplimiento de las normas y el respeto hacia los demás es prioritario.

Los jóvenes ( y no tan jóvenes) de una cofradía de Mallorca, siguiendo la socorrida moda de los calendarios de año nuevo, enseñando lo que nadie les ha pedido ver, han elaborado un almanaque escenificando algunos pasajes de la pasión de Cristo y utilizando símbolos religiosos para tapar sus vergüenzas , que no sus michelines.

Según la Wikipedia una cofradía es es una asociación de fieles católicos que se reúnen en torno a una advocación de Cristo, la Virgen o un santo, un momento de la pasión o una reliquia con fines piadosos, religiosos o asistenciales y para formar parte de ella los nuevos miembros realizan un acto de bienvenida que se denomina "Jura de Reglas", en la que el nuevo hermano besa el Libro de Reglas y el Evangelio y renueva, afirma y jura su condición cristiana y su fidelidad y servicio a dicha Hermandad.

¿Habrán hecho este juramento estos muchachos?¿No habrán confundido la cofradía con una falla o una comparsa del carnaval?

No, no todo vale. Si se forma parte de una asociación religiosa voluntariamente no se pueden contravenir sus normas .La libertad de culto nos permite seguir una u otra religión - incluso ninguna - pero una vez se ha elegido se debe ser coherente con esa elección y respetuoso con los demás ¿no?


Pido disculpas por el pésimo gusto y el dudoso valor artístico de la imagen que he añadido del mencionado calendario, para compensar y dado que en este blog siempre se han utilizado hermosos referentes del arte
he adjuntado una imagen y un video del calendario Pirelli de este año denominado Mythology realizado por Karl Lagerfeld y una fotografía de los franceses Pierrre y Gilles , provocadores fotógrafos que utilizan iconografía religiosa para denunciar algo a través de sus creaciones


Una imagen vale más que mil palabras por ello huelga decir que el bagaje cultural de un individuo, al igual que la riqueza y el amor, no se puede ocultar ya sea uno diseñador de moda o fotógrafo.