Como todos los años a finales de
marzo o principios de abril se debían haber celebrado en Sagunto las
jornadas de teatro a las que nosotros siempre asistimos.
Los que ya habéis participado en
cursos anteriores en esta actividad recordaréis que antes de la
representación teatral tenía lugar la Pompa ( cortejo o procesión
que recorre el trayecto desde la Domus Baebia al teatro ) mediante
la cual se clausuraban los espectáculos acontecidos.
Este año , por las razones que
todos sabemos, no se han celebrado las jornadas saguntinas. No
obstante los encargados de organizar todas las actividades en torno
a ellas no han dejado de clausurar los “Ludi saguntini” desde su
casa, recreando la Pompa.
Comparto
con vosotros el vídeo que nos han hecho llegar a los profesores. Un
gran trabajo y mucha voluntad por su parte.
No
dejéis de verlo.
TAREAS SEMANA 6 AL 8 DE ABRIL
PARA TODOS: será opcional
poner un comentario en el blog exponiendo cómo ha ido la semana y el
ritmo de trabajo. Además debéis indicar qué idea se extrae del
poema de Horacio recitado en el video (no es el Carpe diem- aunque se
menciona al final- ; el mensaje que transmite el poema es otro).
Recordad que realizar actividades
que no son obligatorias demuestra una buena actitud y predisposición.
Los comentarios no deben ser:” hola, ha ido bien” sino
que deben estar bien elaborados, cuidando la expresión y la
ortografía.
TAREA 4º ESO
-Traducción página 43 del
libro, desde la línea 46 a la 55. Además, indicad los C.C. de lugar
clasificándolos: de lugar de dónde, en dónde, a dónde y por
dónde.
TAREA 1º BACHILLERATO
LATÍN
- Traducción página 79 del
libro, desde la línea 40 a 55.
GRIEGO
-Traducción del texto que os
pasará Marc. Solo las líneas indicadas.
TAREA 2º BACHILLERATO
LATÍN
-Traducción y análisis
morfosintáctico el texto que os pasará Manu.
GRIEGO
-Explicar los participios del
texto 26 FECHA DE ENTREGA PARA TODOS Miércoles 8 de abril hasta las 14 a.m. TAREAS VACACIONES
Las tareas para vacaciones las
haré llegar el miércoles 8 de abril a los responsables de cada grupo.
La fecha de entrega de
las actividades de vacaciones
será el Martes 21 de abril hasta las 14h.
Una vez pasados estos primeros
días de clases a distancia, plagados de incertidumbre, es un buen
momento para hacer balance. Por mi parte os digo que, casi todos,
habéis respondido óptimamente y habéis trabajado muy bien en las
actividades propuestas. Por ello estoy satisfecha con vuestra
respuesta y actitud. La comunicación ha sido recíproca y fluida.
Ahora me enfrento al reto de una
nueva semana por delante, una nueva entrada que redactar y algo nuevo
que aportaros para que todo este tiempo no sea estéril y os ayude a
crecer. No solo en contenidos y destrezas académicas como son los
procedimientos propios de las lenguas clásicas: traducción,
análisis, morfología…, sino también en aquellos contenidos que
conforman el completísimo y sabio legado clásico y que os acompañarán
durante toda la vida.
En una entrevista que aparece hoy
en el País, Emilio Lledó, filósofo y miembro de la Real academia
de la lengua española dice textualmente:
“No
me aburro porque tengo la compañía de mis libros y leo. Dialogar
con los clásicos es siempre una maravilla, y si cabe más aún en
momentos de soledad. Me reconforta mucho en medio de este caos que no
alcanzo a comprender.”
Los clásicos, los sempiternos
clásicos. Si volvemos atrás la mirada, inevitablemente
encontraremos un autor clásico que nos ilumina, que nos aporta una
enseñanza válida para cualquier situación o, como señala Emilio
Lledó, que nos reconforta en en medio del caos.
Los psicólogos – que no
sicólogos ( estudiosos de los higos) – nos recomiendan estos días
no hacer planes futuros, no pensar en el día en que saldremos de
nuestras casas, en las próximas vacaciones, en los exámenes de la
PAU. Dicen que es importante centrarnos en el día presente,
aprovecharlo al máximo y sacar todo lo bueno que podamos del
momento.
Esto mismo ya nos lo dijo el
poeta latino Horacio, allá por el siglo I a.c., de una forma mucho
más bella y duradera, pues uno de los versos de su poema número XI
del libro primero de las Odas se convirtió uno de los tópicos
literarios más reproducido en la literatura de todas las épocas : el
Carpe diem cuya traducción literal es: coge
el día, aprovecha
el momento.
Tu ne quaesieris, scire nefas, quem mihi,
quem tibi
finem di dederint, Leuconoe, nec
Babylonios
temptaris numeros. ut melius, quidquid erit,
pati.
seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam,
quae
nunc oppositis debilitat pumicibus
mare
Tyrrhenum. Sapias, vina liques et spatio brevi
spem
longam reseces. dum loquimur, fugerit invida
aetas: carpe
diem, quam minimum credula
postero.
No indagues —no es lícito saberlo— cuál fin para mí, cuál para tilos dioses han dispuesto, Leucónoe, ni tientes los números babilonios.
Cuánto mejor será padecer cualquier cosa,
ya que Júpiter te conceda muchos inviernos, ya el último que ahora destruye contra los escollos opuestos
el mar Tirreno.
Sé sabia, filtra los vinos y acorta
al tiempo breve la esperanza larga.
.Mientras hablamos, se habrá fugado el tiempo celoso.
Aprovecha el día y confía mínimamente en el futuro
El tópico literario ha tenido
diferentes interpretaciones a lo largo de la historia de la
literatura, así en la Edad Media lo interpretaron como una
invitación al desenfreno y a la jarana, ya que la muerte nos acecha
y la vida es breve. Durante el Renacimiento y Barroco se entendió más
como una invitación a disfrutar con mesura de los placeres de la
juventud, pues esta es efímera y pasa pronto.
A vuestra edad supongo que os
convence más la interpretación medieval, pero a la mía el tópico
me invita a disfrutar cada día de los pequeños placeres y
enseñanzas que la vida me presenta: la compañía de mi familia, de
mis amigos, la lectura de los clásicos y, también, las pequeñas
cosas que aprendo de mis dicipulae et discipuli.
Como conclusión, y tomando como contexto la situación actual, esta es la lectura que os
traigo a vosotros: aprovechad estos días al máximo, aprended lo que
podáis, no descuidéis vuestras obligaciones, no descuidéis
vuestras amistades y afectos. No perdáis el tiempo pensando en lo
que vendrá, en cómo se os evaluará, en cuándo volveremos a la
rutina. Carpe diem en el
sentido Horaciano del término.
Como Leucónoe – cuyo nombre
significa la de mente clara- , sed sabios y no malgastéis el tiempo
con vanas esperanzas puestas en un incierto mañana. Y sobre todo –
esto es importantísimo- : filtrad el vino, o dicho de un modo menos
eufemístico de como lo dijo Horacio: sed sensatos y no os deis mucho al
desenfreno.
Para que lo entendáis mejor os
dejo aquí un vídeo que pertenece a una escena de la película El
club de los poetas muertos.No dejéis de verlo.
A continuación expongo las
tareas para esta semana.
INSTRUCCIONES PARA TODOS LOS GRUPOS:
Poner un comentario a esta
entrada y exponer cómo os ha ido la semana y qué balance hacéis de
la manera en que estamos, vosotros y yo, llevando a cabo las clases a
distancia.
Al principio de la entrada yo he hecho un comentario al
respecto que os puede servir de modelo.
PARA 4º ESO
Leer la introducción y prólogo
de Antígona y responder al cuestionario que os facilitará María.
Para los que no tenéis el libro
os pasará también un PDF con el texto y una foto con las preguntas.
FECHA DE ENTREGA: jueves 2-
abril-2020 antes de las 14 a.m.
PARA 1º BACHILLERATO
LATÍN
Hacer traducción y análisis del
texto que os facilitará Marc y responder a las cuestiones sobre
morfología.
FECHA DE ENTREGA: Viernes
3-abril-2020 antes de las 14 a.m
1º BACHILLERATO
GRIEGO
Hacer ejercicios de declinar
concertando, conjugar verbos y analizar pronombres de la fotocopia
que os facilitará Marc.
FECHA DE ENTREGA: Jueves
2-abril-2020 antes de las 14 a.m.
PARA 2º BACHILLERATO
LATÍN
Hacer el examen de selectividad
- la opción A y B completas- que os facilitará Manu.
FECHA DE ENTREGA:Viernes 3-
abril-2020- antes de las 14 a.m.
PARA 2º BACHILLERATO
GRIEGO
Hacer solo la opción B
completa( Jenofonte) del examen de selectividad que os facilitará
Manu.
Después de una pausa, demasiado
larga, retomo la actividad en este blog, que fue una herramienta destacada de mi trabajo durante algunos años.
Espero que todos aquellos que lo
leáis tengáis paciencia y seáis benévolos si encontráis algo a
faltar en el formato de mi entrada o en la configuración del blog.
Como todos los procedimientos que no se ejercitan, se me han quedado
algo oxidadas las tareas que con destreza realizaba: subir
documentos, añadir imágenes, vídeos.
He reflexionado mucho sobre cómo
seguir con mi labor docente en estas circunstancias. Qué actividades
serán más convenientes, qué contenidos priorizar. He llegado a la
conclusión de que tanto en latín como en griego se nos presenta, a
vosotros y a mí, una gran ocasión para consolidar los conocimientos
adquiridos y avanzar con éxito en un futuro muy próximo. Para
cualquier estudiante de latín y griego es fundamental tener una base
sólida sustentada en procedimientos básicos que permitan acceder a
las claves para la traducción.
Así pues, las tareas que vais a
realizar serán esencialmente de traducción y análisis de textos en
los que aparezcan estructuras sintácticas y gramaticales conocidas; también algunos ejercicios de repaso de morfología: declinar concertando,
verbos, pronombres. Intentaremos entre todos avanzar por la senda de
los clásicos sin que ningún obstáculo nos desvíe del camino.
Será también esencial la parte
más grata de mis materias : el legado cultural. Y aquí es donde va
a ser de gran utilidad el blog. ¡Que Minerva me ilumine y guíe!.
Además de los ejercicios
mencionados antes, también deberéis realizar algunas actividades
sobre lecturas, historia, mitología, cómo no, etimología. Tendréis
que entrar cada lunes a esta clase virtual donde os propondré
alguna pequeña tarea sobre el tema de la entrada. Además, informaré
también de las tareas de gramática que cada grupo debe realizar y,
por supuesto, os haré llegar las correcciones y documentos
necesarios a través de mis contactos, tal como quedamos: Manu Vilar
en 2º de bachillerato, Marc Pericas en 1º de bachillerato y María
Gancheva en 4º ESO.
Empecemos. Seguro que
durante estos días algunos de vosotros, especialmente los de 2º,
habéis recordado las clases de griego dedicadas a la etimología. La
palabra pandemia cobra ahora un significado especial, por
desgracia ya no es una más en la lista de derivados de
paV- pasa- pan (todo). ¿Recordáis?
Esta
palabra procede de la expresión griega πανδημια, “pan”
-todo-, “demos” -pueblo- y el sufijo “-ia”, que hace alusión
a la cualidad. La palabra “pandemia” apareció en francés y en español en la segunda mitad del siglo XVIII. En latín, a mediados del XVI, cuando médicos griegos siglos después de Cristo usaban el adjetivo “pandémico” para referirse a “lo que afecta a toda la población”.
En la actualidad la OMS se ha resistido
a usar este término, probablemente para no causar el pánico
en la población. Así, discipulae et discipuli, asistimos diariamente a la pantomima de los dirigentes que nos han
tratado como pánfilos. Que nos asista todo el panteón
olímpico y también el pantocrátor desde su rígido trono
románico. Mientras tanto, esperaremos la panacea que nos libre
de esta pandemia.¡Menudo panorama!
¿Serías capaces, discipulae et
discipuli de 1º y 2º de bachillerato, de decirme de dónde procede
cada una de estas palabras marcadas en negrita explicando su significado? Esta es,
evidentemente, una pregunta retórica cuya respuesta conozco
perfectamente. Si, sois capaces y vais a demostrarmelo enviando la
respuesta a mi correo :marisamirallesvitores@gmail.com.
Seguid el ejemplo de la palabra pandemia que he puesto yo.
¿Y los de 4º? Bueno, me voy a
conformar si me decís en qué caso está discipulae et discipuli.
Enviad la respuesta al mismo correo.
Además, todos - primero, segundo
y cuarto- debéis poner un comentario a esta entrada. Mandáis un
saludo en el que os identificaréis, exponéis cómo estáis y qué os parece trabajar a través del blog. Es la forma con que comprobaré si habéis
leído esta primera actividad y accedéis a la información.
Cada curso por separado tiene a
continuación las tareas que hará a lo largo de esta semana del 23
al 27 de marzo. Como ya he mencionado, los documentos adjuntos que
sean necesarios los compartirán con vosotros los encargados de cada
curso.
TAREAS 2º BACHILLERATO LATÍN
-Traducción y análisis morfosintáctico de lo textos 10 y 11 de la fotocopia.
-Fecha de entrega: Viernes, 27-03-2020 antes de las 10 a.m.
TAREAS 2º BACHILLERATO GRIEGO
-Sintaxis: explicar los participios del texto 25
-Fecha de entrega: Viernes 27-03-2020 antes de las 10 a.m
TAREAS PARA 1º BACHILLERATO LATÍN
-Traducción del texto de la página 78 del libro desde la línea 18 a la línea 33.
-Análisis morfosintáctico desde la línea 23 hasta la línea 28 de a misma página.
-Fecha de entrega: Viernes 27-03-2020 antes de las 10 a.m.
TAREAS PARA 1º BACHILLERATO GRIEGO
-Leer prólogo y traducción de Antígona y realizar los ejercicios de la página 20-21( Per aprofundir més)
-Fecha de entrega: Jueves 26-03-2020 antes de las 12 a.m.
TAREAS 4º ESO LATÍN
-Traducción del texto de la página 48 del libro.
-Análisis morfosintáctico desde la línea 5 hasta la 8.
-Fecha de entrega: Jueves 26-03-2020 antes de las 14 a.m.
El análisis sintáctico podéis realizarlo con bolígrafo en vuestra libreta, hacéis una foto y la enviáis al correo.
Para las otras actividades adjuntad un documento y lo hacéis con el ordenador.
Érase una vez un
rey y una reina que vivían muy tristes
porque no tenían hijos. Cuando al fin tuvieron una niñaorganizaron un festejo en su honor e invitaron a varias hadas que mediante
encantamientos le otorgaron dones positivos. Olvidaron invitar a una y furiosa sentenció
que el día de su decimoquinto cumpleaños la niña se pincharía con un huso y moriría.
Una de las hadas invitadas mitigó la maldición vaticinando que se cumpliría el
oráculo pero en vez de morir la niña permanecería dormida cien años
Este
es el principio de uno de los cuentos de hadas más conocidos: La bella
durmiente del bosque, nacido de la tradición oral como la mayoría de los
cuentos infantiles. Son varias las versiones de este cuento. Las más populares son
la del francés Perrault y la conocida como “Rosita de espino” de los hermanos
Grim.
Las
fuentes de las que bebieron sus autores conjugan lo popular y oral con lo culto
y escrito. De este cuento se conocen antecedentes indios, greco-latinos, islandeses,
españoles y franceses.
La
presencia de la mitología griega, aunque de forma indirecta , se aprecia en un
texto francés en prosa publicado en 1528 llamado Perceforest. En él aparece una
historia muy similar a la de la bella durmiente
y que sin duda sirvió como referente en la que las diosas Venus, Lucina y Temisasisten a un convite por el nacimiento de la princesa
Zellandine. Lucina le concede el don de la salud, pero Temis, ofendida porque
los padres de la niña olvidaron poner un cubierto para ella, la condena a morir
cuando se pinche con una astilla la primera vez que hile. Sin embargo Venus
atenúa la maldición cambiando la muerte por un sueño que durará hasta que la
astilla sea quitada.
El
tema del largo sueño encantado, central en el relato, también tiene
antecedentes en la antigüedad clásica. En la leyenda deEpiménides(según la cual este se quedó dormido en una cueva durante
57 años) y en la leyenda cristiana de losSiete durmientes de Éfeso(que huyendo de la persecución deDeciose refugian en una caverna en la que se quedan dormidos
durante dos siglos).
Indudablemente
el más claro referente de la antigüedad clásica es el despecho de la diosa Eris
( la discordia) que no fue invitada a
las bodas de Tetis y Peleo . Apareció en
el banquete y lanzó al aire una manzana de oro con la siguiente inscripción:
para la más bella. Ello provocó una seria disputa entre Afrodita, Atenea y Hera
que se consideraron las propietarias de
la manzana .La disputa se resolvió con el juicio de Paris que señaló a
Afrodita como la más bella a cambio del amor de Helena de Troya.
Ello
marcó el destino de griegos y troyanos desencadenando la guerra de Troya.
Este
motivo recurrente de los cuentos de hadas, presente en la bella durmiente, que
consiste en fijar desde el nacimiento el destino de un personaje responde a la
antigua mentalidad griega que consideraba que fuera cual fuera la vida de un
ser humano, ésta estaba prefijada.
En
el momento de su nacimiento y después en
el día de sus bodas, podían asistir varios grupos de diosas para hacer regalos
y propiciar la suerte futura. Sin embargo quienes realmente decidían el futuro
eran las Moiras: “ Cloto, Láquesis y Atropo” concediendo a los mortales “la
posesión del bien y del mal” o “el ser felices o desgraciados”.
En
la época Helenística cuando las Moiras llegaron a Roma se encontraron allí dos deidades distintas dedicadas a
cometidos semejantes a los suyos. Por una parte Fatum (
el Hado) que tiene bajo su control el futuro de los hombres, las familias y las
naciones ; por otra parte, la Parca, que pone por escrito el destino de
los hombres.
Al
aparecer las tres diosas griegas el Fatum se convierte en Tria Fata (origen de
las hadas medievales), mientras que la
Parca se multiplica también, adquiriendo cada una de las tres
Parcas el nombre de la Moira
correspondiente. Fata y Parcas se convierten en sinónimos
Es
fácil a partir de esta explicación comprender que la palabra hada proviene
etimológicamente del latín fata que o bien
se puede considerar como plural de Fatum y significa oráculo, destino , futuro,
o bien proviene de la palabra fata que designaba a las tres Parcas: Encargadas del nacimiento, el matrimonio y la muerte.
Defata provienehadaen castellano,fata
enitaliano, en portuguésfada,
en francésfée, en alemánfeey en inglésfay,
más tardefairy.
Si en la
literatura latina hay una obra en la que es innegable la presencia del Fatum es
en LaEneida. La
historia del troyano Eneas, que después de la destrucción
de su ciudad natal, se ve obligado a viajar movido por fuerzas que desconoce
hacia la tierra extraña, perdiéndose en circunstancias contra las que
difícilmente puede luchar: el amor y la guerra. Y a pesar de todo, se abre
camino, y finalmente cumple con su destino: la fundación del glorioso pueblo
romano.
Este curso
leeremos en 1º de bachillerato las
aventuras de Eneas desde que movido por
el Hado salió de Troya y llegó al Lacio, compartiremos con él su Fatum, él nos
llevará por tempestuosos mares (declinaciones, verbos, sintaxis), con él
bajaremos a los infiernos (exámenes, horas de estudio), quizá encontremos exaltadas
pasiones como el amor de Dido por Eneas ( si en alguno se despierta la pasión
por los clásicos) y llegaremos por fin a una patria tranquila ( final del
bachillerato).
Sabedores del origen de las hadas invitaremos
a todas al inicio de curso para que nos sean propicias y nos regalen dones
positivos: constancia, paciencia, prudencia, sabiduría.
Quizá
alguna de ella, como la protagonista del video, se quedé a vivir con nosotros
en el aula de clásicas. Estad atentos, quizá escuchéis un suave batir de alas entre las aspas del
ventilador o se refugie en los revueltos cajones de mi mesa. Sea como sea la cuidaremos para que nos depare un
buen curso y tenga prefijado el éxito de
todos vosotros en aquello que emprendáis.
El
pasado miércoles 12 de febrero los alumnos de 4º, 1º y 2º de
latín y griego disfrutaron de una agradable visita a la ciudad de
Valencia para conocer en el museo arqueológico de L'Almoina los
restos de la Valencia romana y el origen de la fundación de la
ciudad.
Además en el museo de prehistoria vieron la exposición
dedicada a los hallazgos encontrados en Villa Cornelius, un
yacimiento de gran importancia no solo por su indiscutible valor
arqueológico sino porque pertenece a su entorno más cercano.
Ambas
exposiciones despertaron la curiosidad y el asombro en los alumnos
pues descubrieron que el suelo que pisamos oculta siglos de historia
y que el lugar donde viven fue un importante enclave de producción
de lino en la época romana.
Algunos
lamentaron no disponer de más tiempo para ver todas las salas del
museo de prehistoria. Les supo a poco, buena señal.
Una
vez finalice la exposición temporal de Villa Cornelius todo lo
expuesto volverá al lugar donde estuvo almacenado durante todos
estos años.
Cornelius
cuya villa fue sepultada por las vías del AVE vaga como un lemur
angustiado por los silenciosos pasillos del museo de prehistoria,
todo aquello que formó parte de su esplendorosa vida quedará oculto
para siempre si nadie lo impide. Metáfora de la época actual.
Las primeras corresponden a la recreación de una carrera de cuádrigas en el circo romano de Jerusalén para la película Ben-Hur. Las segundas al GP de motociclismo de Aragón del presente año.
Se aprecia en ambas la misma ambición de los participantes por llegar primero a la meta aunque para ello hayan de rodar por la pista los contrincantes.
Se observa también en una y otra la misma forma elíptica de la pista sobre un eje central alrededor del cual (circum de donde viene la palabra circo es la preposición latina que significa alrededor de) cuadrúpedos y metálicos bípedos giran y giran levantando igual polvareda ante un público entregado.
La actuación de Marc Márquez en el GP de Aragón en el que emulando a Mesala desplazó a Pedrosa y lo hizo rodar cual auriga principiante le ha valido una sanción impuesta por la Dirección de carrera del gran premio del mundo. Sanción que la pasada semana ocupó las páginas de las secciones deportivas de periódicos y noticiarios.
"Bronca en el circo romano" así titulaba el País un artículo en el que se hacía eco de las declaraciones de Jorge Lorenzo, quien molesto por la ridícula sanción impuesta a Márquez dixit:
"Eso lo que la gente compra y lo que pide, como en el circo romano que la
gente pedía que se matase a la gente".
"Muy modernizado, pero sí, somos gladiadores y si nos hacemos daño
y no podemos seguir corriendo da igual, al final es así. "
"La gente evidentemente no quiere que se muera la gente, eso es
evidente, porque los tiempos han cambiado y lo que pensaban los romanos no es
lo que se piensa ahora, pero cuando hay caídas,
cuando hay roces, la gente compra más el producto".
Razón no le falta al piloto de Yamaha cuando compara el motociclismo con el circo romano. Me congratula que utilice en su discurso referentes clásicos por la gran difusión que tiene todo lo que sale de su boca.
Más aún si Lorenzo gusta de llamarse espartano, pues, según reconoce él mismo, desde que viera 300 se identificó con la gesta de Leónidas y sus valerosos soldados.
Desconozco cual es su formación académica pero supongo que abandonó precozmente los estudios para dedicarse en cuerpo y alma a la motocicleta. De ahí quizá su error al hablar de muerte y gladiadores en el circo romano. Error del que, por cierto, no le ha sacado ningún avezado periodista.
Intuyo en Jorge Lorenzo esa memoria inconsciente y dormida que todos tenemos de la cultura romana. Memoria en la que se mezclan y confunden los aurigas, los actores de comedia y los leones devorando a cristianos.
No disculpo a quienes más formados deberían si no rectificar al joven piloto, ya que restarían dramatismo a su declaración, si al menos añadir en su artículo un símil más veraz de lo que sucedía realmente en el circo romano dónde nunca un gladiador derramó su sangre.
¿Cual es ese error histórico que ha cometido Lorenzo al comparar el GP de motociclismo con el circo romano?
¿Conocéis la expresión Panem et circenses? ¿A qué autor latino pertenece y qué significa?
¿Créeis que esta frase podría aplicarse a la actualidad' ¿Porqué?
Para resolver esta cuestión podéis ver el siguiente video de la canción de Amistades peligrosas "Más circo y más pan".
Animaos. Las primeras respuestas tendrán una nota extra.
