CARPE DIEM

Salvete, discipulae et discipuli:

¿Cómo estáis? ¿Qué tal ha ido esta semana?

Una vez pasados estos primeros días de clases a distancia, plagados de incertidumbre, es un buen momento para hacer balance. Por mi parte os digo que, casi todos, habéis respondido óptimamente y habéis trabajado muy bien en las actividades propuestas. Por ello estoy satisfecha con vuestra respuesta y actitud. La comunicación ha sido recíproca y fluida.

Ahora me enfrento al reto de una nueva semana por delante, una nueva entrada que redactar y algo nuevo que aportaros para que todo este tiempo no sea estéril y os ayude a crecer. No solo en contenidos y destrezas académicas como son los procedimientos propios de las lenguas clásicas: traducción, análisis, morfología…, sino también en aquellos contenidos que conforman el completísimo y sabio legado clásico y que os acompañarán durante toda la vida.

En una entrevista que aparece hoy en el País, Emilio Lledó, filósofo y miembro de la Real academia de la lengua española dice textualmente:

“No me aburro porque tengo la compañía de mis libros y leo. Dialogar con los clásicos es siempre una maravilla, y si cabe más aún en momentos de soledad. Me reconforta mucho en medio de este caos que no alcanzo a comprender.”

Los clásicos, los sempiternos clásicos. Si volvemos atrás la mirada, inevitablemente encontraremos un autor clásico que nos ilumina, que nos aporta una enseñanza válida para cualquier situación o, como señala Emilio Lledó, que nos reconforta en en medio del caos.

Los psicólogos – que no sicólogos ( estudiosos de los higos) – nos recomiendan estos días no hacer planes futuros, no pensar en el día en que saldremos de nuestras casas, en las próximas vacaciones, en los exámenes de la PAU. Dicen que es importante centrarnos en el día presente, aprovecharlo al máximo y sacar todo lo bueno que podamos del momento.

Esto mismo ya nos lo dijo el poeta latino Horacio, allá por el siglo I a.c., de una forma mucho más bella y duradera, pues uno de los versos de su poema número XI del libro primero de las Odas se convirtió uno de los tópicos literarios más reproducido en la literatura de todas las épocas : el Carpe diem cuya traducción literal es: coge el día, aprovecha el momento.

Tu ne quaesieris, scire nefas, quem mihi, quem tibi finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios temptaris numeros. ut melius, quidquid erit, pati. seu pluris hiemes seu tribuit Iuppiter ultimam, quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare Tyrrhenum. Sapias, vina liques et spatio brevi spem longam reseces. dum loquimur, fugerit invida aetas: carpe diem, quam minimum credula postero.​ No indagues —no es lícito saberlo— cuál fin para mí, cuál para tilos dioses han dispuesto, Leucónoe, ni tientes los números babilonios. Cuánto mejor será padecer cualquier cosa, ya que Júpiter te conceda muchos inviernos, ya el último que ahora destruye contra los escollos opuestos el mar Tirreno. Sé sabia, filtra los vinos y acorta al tiempo breve la esperanza larga. .Mientras hablamos, se habrá fugado el tiempo celoso.  Aprovecha el día y confía mínimamente en el futuro

El tópico literario ha tenido diferentes interpretaciones a lo largo de la historia de la literatura, así en la Edad Media lo interpretaron como una invitación al desenfreno y a la jarana, ya que la muerte nos acecha y la vida es breve. Durante el Renacimiento y Barroco se entendió más como una invitación a disfrutar con mesura de los placeres de la juventud, pues esta es efímera y pasa pronto.

A vuestra edad supongo que os convence más la interpretación medieval, pero a la mía el tópico me invita a disfrutar cada día de los pequeños placeres y enseñanzas que la vida me presenta: la compañía de mi familia, de mis amigos, la lectura de los clásicos y, también, las pequeñas cosas que aprendo de mis dicipulae et discipuli.

Como conclusión, y tomando como contexto la situación actual, esta es la lectura que  os traigo a vosotros: aprovechad estos días al máximo, aprended lo que podáis, no descuidéis vuestras obligaciones, no descuidéis vuestras amistades y afectos. No perdáis el tiempo pensando en lo que vendrá, en cómo se os evaluará, en cuándo volveremos a la rutina. Carpe diem en el sentido Horaciano del término.

 Como Leucónoe – cuyo nombre significa la de mente clara- , sed sabios y no malgastéis el tiempo con vanas esperanzas puestas en un incierto mañana. Y sobre todo – esto es importantísimo- : filtrad el vino, o dicho de un modo menos eufemístico de como lo dijo Horacio: sed sensatos y no os deis mucho al desenfreno.

Para que lo entendáis mejor os dejo aquí un vídeo que pertenece a una escena de la película El club de los poetas muertos.No dejéis de verlo.

A continuación expongo las tareas para esta semana.

INSTRUCCIONES PARA TODOS LOS GRUPOS:

Poner un comentario a esta entrada y exponer cómo os ha ido la semana y qué balance hacéis de la manera en que estamos, vosotros y yo, llevando a cabo las clases a distancia.

 Al principio de la entrada yo he hecho un comentario al respecto que os puede servir de modelo.

 PARA 4º ESO

Leer la introducción y prólogo de Antígona y responder al cuestionario que os facilitará María.

Para los que no tenéis el libro os pasará también un PDF con el texto y una foto con las preguntas.

FECHA DE ENTREGA: jueves 2- abril-2020 antes de las 14 a.m.

PARA 1º BACHILLERATO LATÍN

Hacer traducción y análisis del texto que os facilitará Marc y responder a las cuestiones sobre morfología.

FECHA DE ENTREGA: Viernes 3-abril-2020 antes de las 14 a.m

 1º BACHILLERATO GRIEGO

Hacer ejercicios de declinar concertando, conjugar verbos y analizar pronombres de la fotocopia que os facilitará Marc.

FECHA DE ENTREGA: Jueves 2-abril-2020 antes de las 14 a.m.

 PARA 2º BACHILLERATO LATÍN

Hacer el examen de selectividad - la opción A y B completas- que os facilitará Manu.

FECHA DE ENTREGA:Viernes 3- abril-2020- antes de las 14 a.m.

PARA 2º BACHILLERATO GRIEGO

Hacer solo la opción B completa( Jenofonte) del examen de selectividad que os facilitará Manu.

FECHA DE ENTREGA:

Viernes 3-abril-2020 antes de las 12 a.m.

Curate ut valete!

ETIMOLOGÍAS PARA LA PANDEMIA

Salvete, discipulae et discipuli:

Después de una pausa, demasiado larga, retomo la actividad en este blog, que fue una herramienta destacada de mi trabajo durante algunos años.

Espero que todos aquellos que lo leáis tengáis paciencia y seáis benévolos si encontráis algo a faltar en el formato de mi entrada o en la configuración del blog. Como todos los procedimientos que no se ejercitan, se me han quedado algo oxidadas las tareas que con destreza realizaba: subir documentos, añadir imágenes, vídeos.

He reflexionado mucho sobre cómo seguir con mi labor docente en estas circunstancias. Qué actividades serán más convenientes, qué contenidos priorizar. He llegado a la conclusión de que tanto en latín como en griego se nos presenta, a vosotros y a mí, una gran ocasión para consolidar los conocimientos adquiridos y avanzar con éxito en un futuro muy próximo. Para cualquier estudiante de latín y griego es fundamental tener una base sólida sustentada en procedimientos básicos que permitan acceder a las claves para la traducción.

Así pues, las tareas que vais a realizar serán esencialmente de traducción y análisis de textos en los que aparezcan estructuras sintácticas y gramaticales conocidas; también algunos ejercicios de repaso de morfología: declinar concertando, verbos, pronombres. Intentaremos entre todos avanzar por la senda de los clásicos sin que ningún obstáculo nos desvíe del camino.

Será también esencial la parte más grata de mis materias : el legado cultural. Y aquí es donde va a ser de gran utilidad el blog. ¡Que Minerva me ilumine y guíe!.

Además de los ejercicios mencionados antes, también deberéis realizar algunas actividades sobre lecturas, historia, mitología, cómo no, etimología. Tendréis que entrar cada lunes a esta clase virtual donde os propondré alguna pequeña tarea sobre el tema de la entrada. Además, informaré también de las tareas de gramática que cada grupo debe realizar y, por supuesto, os haré llegar las correcciones y documentos necesarios a través de mis contactos, tal como quedamos: Manu Vilar en 2º de bachillerato, Marc Pericas en 1º de bachillerato y María Gancheva en 4º ESO.

Empecemos. Seguro que durante estos días algunos de vosotros, especialmente los de 2º, habéis recordado las clases de griego dedicadas a la etimología. La palabra pandemia cobra ahora un significado especial, por desgracia ya no es una más en la lista de derivados de paV- pasa- pan (todo). ¿Recordáis?

Esta palabra procede de la expresión griega πανδημια, “pan” -todo-, “demos” -pueblo- y el sufijo “-ia”, que hace alusión a la cualidad. La palabra “pandemia” apareció en francés y en español en la segunda mitad del siglo XVIII. En latín, a mediados del XVI, cuando médicos griegos siglos después de Cristo usaban el adjetivo “pandémico” para referirse a “lo que afecta a toda la población”.

En la actualidad la OMS se ha resistido a usar este término, probablemente para no causar el pánico en la población. Así, discipulae et discipuli, asistimos  diariamente a la pantomima de los dirigentes que nos han tratado como pánfilos. Que nos asista todo el panteón olímpico y también el pantocrátor desde su rígido trono románico. Mientras tanto, esperaremos la panacea que nos libre de esta pandemia.¡Menudo panorama!

¿Serías capaces, discipulae et discipuli de 1º y 2º de bachillerato, de decirme de dónde procede cada una de estas palabras marcadas en negrita explicando su significado? Esta es, evidentemente, una pregunta retórica cuya respuesta conozco perfectamente. Si, sois capaces y vais a demostrarmelo enviando la respuesta a mi correo :marisamirallesvitores@gmail.com. Seguid el ejemplo de la palabra pandemia que he puesto yo.

¿Y los de 4º? Bueno, me voy a conformar si me decís en qué caso está discipulae et discipuli. Enviad la respuesta al mismo correo.

Además, todos - primero, segundo y cuarto- debéis poner un comentario a esta entrada. Mandáis un saludo en el que os identificaréis, exponéis cómo estáis y qué os parece trabajar a través del blog. Es la forma con que comprobaré si habéis leído esta primera actividad y accedéis a la información.

Cada curso por separado tiene a continuación las tareas que hará a lo largo de esta semana del 23 al 27 de marzo. Como ya he mencionado, los documentos adjuntos que sean necesarios los compartirán con vosotros los encargados de cada curso.

TAREAS 2º BACHILLERATO LATÍN

-Traducción y análisis morfosintáctico de lo textos 10 y 11 de la fotocopia.

-Fecha de entrega: Viernes, 27-03-2020 antes de las 10 a.m.

TAREAS 2º BACHILLERATO GRIEGO

-Sintaxis: explicar los participios del texto 25

-Fecha de entrega: Viernes 27-03-2020 antes de las 10 a.m

TAREAS PARA 1º BACHILLERATO LATÍN

-Traducción del texto de la página 78 del libro desde la línea 18 a la línea 33.

-Análisis morfosintáctico desde la línea 23 hasta la línea 28 de a misma página.

-Fecha de entrega: Viernes 27-03-2020 antes de las 10 a.m.

TAREAS PARA 1º BACHILLERATO GRIEGO

-Leer prólogo y traducción de Antígona y realizar los ejercicios de la página 20-21( Per aprofundir més)

-Fecha de entrega: Jueves 26-03-2020 antes de las 12 a.m.

TAREAS 4º ESO LATÍN

-Traducción del texto de la  página 48 del libro.

-Análisis morfosintáctico desde la línea 5 hasta la 8.

-Fecha de entrega: Jueves 26-03-2020 antes de las 14 a.m.

El análisis sintáctico podéis realizarlo con bolígrafo en vuestra libreta, hacéis una foto y la enviáis al correo.

Para las otras actividades adjuntad  un documento y lo hacéis con el ordenador.

Curate ut valete!

EL PAÍS DE LAS HADAS

Érase una vez un rey y una reina que vivían  muy tristes porque no tenían hijos. Cuando al fin tuvieron una niña organizaron un festejo en su  honor e invitaron a varias hadas que mediante encantamientos le otorgaron dones positivos. Olvidaron invitar a una y furiosa sentenció que el día de su decimoquinto cumpleaños la niña se pincharía con un huso y moriría. Una de las hadas invitadas mitigó la maldición vaticinando que se cumpliría el oráculo pero en vez de morir la niña permanecería dormida cien años

Este es el principio de uno de los cuentos de hadas más conocidos: La bella durmiente del bosque, nacido de la tradición oral como la mayoría de los cuentos infantiles. Son varias las versiones de este cuento. Las más populares son la del francés Perrault y la conocida como “Rosita de espino” de los hermanos Grim.

Las fuentes de las que bebieron sus autores conjugan lo popular y oral con lo culto y escrito. De este cuento se conocen  antecedentes indios, greco-latinos, islandeses, españoles y franceses.

La presencia de la mitología griega, aunque de forma indirecta , se aprecia en un texto francés en prosa publicado en 1528 llamado Perceforest. En él aparece una historia muy similar a la de la bella durmiente  y que sin duda sirvió como referente en la que las diosas Venus, Lucina y Temis asisten a un convite por el nacimiento de la princesa Zellandine. Lucina le concede el don de la salud, pero Temis, ofendida porque los padres de la niña olvidaron poner un cubierto para ella, la condena a morir cuando se pinche con una astilla la primera vez que hile. Sin embargo Venus atenúa la maldición cambiando la muerte por un sueño que durará hasta que la astilla sea quitada.

El tema del largo sueño encantado, central en el relato, también tiene antecedentes en la antigüedad clásica. En la leyenda de Epiménides (según la cual este se quedó dormido en una cueva durante 57 años) y en la leyenda cristiana de los Siete durmientes de Éfeso (que huyendo de la persecución de Decio se refugian en una caverna en la que se quedan dormidos durante dos siglos).

Indudablemente el más claro referente de la antigüedad clásica es el despecho de la diosa Eris ( la discordia)  que no fue invitada a las bodas de Tetis y  Peleo . Apareció en el banquete y lanzó al aire una manzana de oro con la siguiente inscripción: para la más bella. Ello provocó una seria disputa entre Afrodita, Atenea y Hera que se consideraron  las propietarias de la manzana .La disputa se resolvió con el juicio de Paris que señaló a Afrodita como la más bella a cambio del amor de Helena de Troya.

Ello marcó el destino de griegos y troyanos desencadenando la guerra de Troya.

Este motivo recurrente de los cuentos de hadas, presente en la bella durmiente, que consiste en fijar desde el nacimiento el destino de un personaje responde a la antigua mentalidad griega que consideraba que fuera cual fuera la vida de un ser humano, ésta estaba prefijada.

En el momento de su nacimiento  y después en el día de sus bodas, podían asistir varios grupos de diosas para hacer regalos y propiciar la suerte futura. Sin embargo quienes realmente decidían el futuro eran las Moiras: “ Cloto, Láquesis y Atropo” concediendo a los mortales “la posesión del bien y del mal” o “el ser felices o desgraciados”.

En la época Helenística cuando las Moiras llegaron a Roma se encontraron  allí dos deidades distintas dedicadas a cometidos semejantes a los suyos. Por una parte  Fatum ( el Hado) que tiene bajo su control el futuro de los hombres, las familias y las naciones ; por otra parte, la Parca, que pone por escrito el destino de los hombres.

Al aparecer las tres diosas griegas el Fatum se convierte en Tria Fata (origen de las hadas medievales), mientras que la Parca se multiplica también, adquiriendo cada una de las tres Parcas el nombre de la Moira correspondiente. Fata y Parcas se convierten en sinónimos

Es fácil a partir de esta explicación comprender que la palabra hada proviene etimológicamente del latín fata que  o bien se puede considerar como plural de Fatum y significa oráculo, destino , futuro, o bien proviene de la palabra fata que designaba a las tres Parcas: Encargadas del nacimiento, el matrimonio y la muerte.

 De fata  proviene hada en castellano, fata en italiano, en portugués fada, en francés fée, en alemán fee y en inglés fay, más tarde fairy. 

 Si en la literatura latina hay una obra en la que es innegable la presencia del Fatum es en La Eneida . La historia del  troyano  Eneas, que después de la destrucción de su ciudad natal, se ve obligado a viajar movido por fuerzas que desconoce hacia la tierra extraña, perdiéndose en circunstancias contra las que difícilmente puede luchar: el amor y la guerra. Y a pesar de todo, se abre camino, y finalmente cumple con su destino: la fundación del glorioso pueblo romano.

Este curso leeremos en 1º de bachillerato  las aventuras de Eneas desde que  movido por el Hado salió de Troya y llegó al Lacio, compartiremos con él su Fatum, él nos llevará por tempestuosos mares (declinaciones, verbos, sintaxis), con él bajaremos a los infiernos (exámenes, horas de estudio), quizá encontremos exaltadas pasiones como el amor de Dido por Eneas ( si en alguno se despierta la pasión por los clásicos) y llegaremos por fin a una patria tranquila ( final del bachillerato).

 Sabedores del origen de las hadas invitaremos a todas al inicio de curso para que nos sean propicias y nos regalen dones positivos: constancia, paciencia, prudencia, sabiduría.

Quizá alguna de ella, como la protagonista del video, se quedé a vivir con nosotros en el aula de clásicas. Estad atentos, quizá escuchéis  un suave batir de alas entre las aspas del ventilador o se refugie en los revueltos cajones de mi mesa. Sea  como sea la cuidaremos para que nos depare un buen curso y tenga prefijado  el éxito de todos vosotros en aquello que emprendáis.

Bienvenidos al país de las hadas.

VILLA CORNELIUS ET VALENTIA

El pasado miércoles 12 de febrero los alumnos de 4º, 1º y 2º de latín y griego disfrutaron de una agradable visita a la ciudad de Valencia para conocer en el museo arqueológico de L'Almoina los restos de la Valencia romana y el origen de la fundación de la ciudad.

 

 Además en el museo de prehistoria vieron la exposición dedicada a los hallazgos encontrados en Villa Cornelius, un yacimiento de gran importancia no solo por su indiscutible valor arqueológico sino porque pertenece a su entorno más cercano.

Ambas exposiciones despertaron la curiosidad y el asombro en los alumnos pues descubrieron que el suelo que pisamos oculta siglos de historia y que el lugar donde viven fue un importante enclave de producción de lino en la época romana.

Algunos lamentaron no disponer de más tiempo para ver todas las salas del museo de prehistoria. Les supo a poco, buena señal.

Una vez finalice la exposición temporal de Villa Cornelius todo lo expuesto volverá al lugar donde estuvo almacenado durante todos estos años.

Cornelius cuya villa fue sepultada por las vías del AVE vaga como un lemur angustiado por los silenciosos pasillos del museo de prehistoria, todo aquello que formó parte de su esplendorosa vida quedará oculto para siempre si nadie lo impide. Metáfora de la época actual.

O tempora, o mores!

NOTAS LATÍN 1º BACHILLERATO

DIANA: 7,45

VENUS: 8,7

SYRA: 7,85

HERA: 8,4

AEMILIA: 9,4

IULIA: 6,6

DAFNE: 9,1

ARTEMISA: 7,9

PHAETON: 6,4

AUGUSTUS: 4,5

DICEOPOLIS: 6,8

EDIPO: 5,4

ECO: 8,6

ATALANTA: 7,4

PROSERPINA: 8,2

MÁRQUEZ VS LORENZO; MENOS PAN Y MÁS CIRCO

Entre estas imágenes:

Y estas:

han transcurrido unos cuantos decenios.

Las primeras corresponden a la recreación de una carrera de cuádrigas en el circo romano de Jerusalén para la película Ben-Hur. Las segundas  al GP de motociclismo de Aragón del presente año.

Se aprecia en ambas la misma ambición de los participantes por llegar primero a la meta aunque para ello hayan de rodar por la pista los contrincantes.

 Se observa también en una y otra la misma forma elíptica  de la pista sobre un eje central alrededor del cual (circum de donde viene la palabra circo es la preposición latina que significa alrededor de) cuadrúpedos y metálicos bípedos giran y giran levantando igual polvareda ante un público entregado.

La actuación de Marc Márquez en el GP de Aragón en el que emulando a Mesala desplazó a Pedrosa y lo hizo rodar cual auriga principiante le ha valido una sanción impuesta por la Dirección de carrera del gran premio del mundo. Sanción que la pasada semana ocupó las páginas de las secciones deportivas de periódicos y noticiarios.

"Bronca en el circo romano" así titulaba el País un artículo en el que se hacía eco de las declaraciones de Jorge  Lorenzo, quien molesto por la ridícula sanción impuesta a Márquez dixit:

"Eso lo que la gente compra y lo que pide, como en el circo romano que la gente pedía que se matase a la gente".

"Muy modernizado, pero sí, somos gladiadores y si nos hacemos daño y no podemos seguir corriendo da igual, al final es así. "

"La gente evidentemente no quiere que se muera la gente, eso es evidente, porque los tiempos han cambiado y lo que pensaban los romanos no es lo que se piensa ahora, pero cuando hay caídas, cuando hay roces, la gente compra más el producto".

Razón no le falta al piloto de Yamaha cuando compara el motociclismo con el circo romano. Me congratula que utilice en su discurso referentes clásicos por la gran difusión que tiene todo lo que sale de su boca.

Más aún si Lorenzo gusta de llamarse espartano, pues, según reconoce él mismo, desde que viera 300 se identificó con la gesta de Leónidas y sus valerosos soldados. 

Desconozco cual es su formación académica pero supongo que abandonó precozmente los estudios para dedicarse en cuerpo y alma a la motocicleta. De ahí quizá su error al hablar de muerte y gladiadores en el circo romano. Error del que, por cierto,  no le ha sacado ningún avezado periodista. 

Intuyo en  Jorge Lorenzo esa memoria inconsciente y dormida que todos tenemos de la cultura romana. Memoria en la que se mezclan y confunden los aurigas, los actores de comedia y los leones devorando a cristianos.

No disculpo a quienes más formados deberían si no rectificar al joven piloto, ya que restarían dramatismo a su declaración, si al menos añadir en su artículo  un símil más veraz de lo que sucedía realmente en el circo romano dónde nunca un gladiador derramó su sangre.

¿Cual es ese error histórico que ha cometido Lorenzo al comparar el GP de motociclismo con el circo romano? 

¿Conocéis la expresión Panem et circenses? ¿A qué autor latino pertenece y qué significa?

¿Créeis que esta frase podría aplicarse a la actualidad' ¿Porqué?



Para resolver esta cuestión podéis ver el siguiente video de la canción de Amistades peligrosas "Más circo y más pan".

Animaos. Las primeras respuestas tendrán una nota extra.

SE EQUIVOCARON DE MUERTO, CUCHIBIRI, CUCHIBIRI, CHIBIRI

Como todos los años la víspera de la vuelta a las aulas preparo algunas actividades iniciales para recibir a los nuevos alumnos que se estrenan en el aprendizaje del latín, a los alumnos de 4º de ESO.

Mi objetivo fundamental es captar su atención y convencerles de que el latín forma parte de sus vidas.Su lengua y sus costumbres mantienen viva la herencia de una lengua supuestamente muerta.

Pienso en el título que pondré a los ejercicios que he elaborado para demostrarles que hablan latín. Palabras claras y trasparentes: vitam, harmoniam, firmamento, pax, vox, lux, inundan una canción de moda subtitulada en latín que me sirve como pretexto para hacerles pensar un poco.

Viene a mi mente el título de un libro del profesor Wilfried Stroh, El latín ha muerto ¡viva el latín! pero rápidamente lo desdeño pues no deja de rondarme la cabeza el estribillo de una famosa canción que popularizó Peret allá por los años sesenta y que decía así: no estaba muerto, que estaba de parranda, leré, lerele…

Me parece acertado poner el nombre de esta canción a este primer trabajo del curso. Sin pensarlo más y bien centrado y en negrita tecleo sobre el folio: el muerto vivo.

Cierto es que los romanos  siempre han tenido fama de parranderos. Repantigados en sus triclinia  y poniéndose morados de apetitosas uvas y tintorro del bueno.

 No digamos ya los griegos, adoradores del salvaje y libidonoso Dionisos, a los que se tiene por unos depravados y cuya lengua clásica ha sufrido el vilipendio y la ofensa más que su compañera de juergas: la lengua latina.

Quizá por ello  los políticos, los ciudadanos, los padres, las madres, los profesionales de cualquier ámbito -incluidos muchos dedicados a la enseñanza-  han dado por hecho que las lenguas clásicas - al igual que el protagonista de la canción-  se lo han fundido todo en su última borrachera y  se les ha parado el pulso ahítas de vino. Así pues les han hecho un gran velorio, les han rezado una novena, les han perdonado sus deudas y las han enterrado con pena.

Con lo que no contaban todos ellos es que, afortunadamente y como le pasó al bueno de Blanco Herrera- protagonista de la canción-   no estaban muertas que estaban de parranda, leré, lerele y han  resurgido llenas de vida y contento diciéndole a todo el mundo se equivocaron de muerto, cuchibiri, cuchibiri, chibiri

De este modo, estas lenguas parranderas que no muertas gozan de buena salud en el IES Pere d’Esplugues  y ello se refleja en  los alumnos que cada curso muestran interés en aprenderlas.

Que mejor forma, pues,  de darles la bienvenida a todos ellos que bailando una rumbita con Serrat y Sabina y cantando  todos juntos que esta vez, también, se equivocaron de muerto cuchibiri, cuchibiri, chibiri.